蒋大鸿（1616年—1714年），名珂，字平阶，又名诸生、雯阶，号宗阳子，门人称其「杜陵夫子」。明末清初的著名风水师、堪舆学家，亦为有名诗人。世代居於江南松江府华亭张泽（今上海市松江区张泽镇）。 蒋大鸿幼年丧母，中年丧父。初隨父安溪公习形家风水。后经多番引证，发觉很多不妥当的地方，但却不知如何改正。。
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门中轴线正对着千米外的佘湖山(南岳衡山七十二峰之一)，并将其作为“对家山”，更有始建于唐朝的云霖祠与其遥相呼应，荫家堂所在区域为风水绝佳之所。其选址不仅仅达到了极佳的风水要求，同时也是完全的坐北朝南。屋前的池塘水波潋滟，且田野开阔，整个选址依山傍水，为独特的民俗景象，同时兼顾了地形、朝向以及自然景色，其平地型选址十分成功。。
men zhong zhou xian zheng dui zhe qian mi wai de she hu shan ( nan yue heng shan qi shi er feng zhi yi ) ， bing jiang qi zuo wei “ dui jia shan ” ， geng you shi jian yu tang chao de yun lin ci yu qi yao xiang hu ying ， yin jia tang suo zai qu yu wei feng shui jue jia zhi suo 。 qi xuan zhi bu jin jin da dao le ji jia de feng shui yao qiu ， tong shi ye shi wan quan de zuo bei chao nan 。 wu qian de chi tang shui bo lian yan ， qie tian ye kai kuo ， zheng ge xuan zhi yi shan bang shui ， wei du te de min su jing xiang ， tong shi jian gu le di xing 、 chao xiang yi ji zi ran jing se ， qi ping di xing xuan zhi shi fen cheng gong 。 。
青乌指青乌子，传说中的风水师。 青囊是古代方技家、术数家存放器具的行囊，转而代称医术、风水。 相地∕相墓∕相宅，是以风水术所相之对象称名，即相地理、相坟墓、相屋宅。 地理本指山川土地的环境形势，风水术盛行后成为风水代称之一。 和风水有关的尚有「阴阳」。
杨筠松（834年—900年），名益，字叔茂，号筠松，唐代竇州人，风水宗师，常被地理、堪舆学家视为祖师祭拜，尊称为杨公。 杨筠松曾在唐朝廷为官，后退休致仕，也一併將宫廷中所学之风水术带至民间，並四处以所学所得帮助他人。故有「杨救贫」此別号。 据《南安府志》记载：「杨筠松，竇州人，僖宗。
中市树仔脚，出生於中华民国北平市。台湾佛教系新兴宗教人物，原为佛学学者，是当代佛教密宗黑教革新派第四阶段的创导者及一代宗师，创立了融合宗教、哲学、灵学与中国民俗文化结合的独特学说。他是一位宗教领袖，也是国际上的风水权威及易经学者。 林云祖父林染春本为福建漳州府平和县生员，入籍台湾台中，为一名汉医，。
风水将此地断定为拉萨之北玄龟位。后来，大臣吞米·桑布扎在帕邦喀研究发明了藏文。8世纪吐蕃赞普赤松德赞时期，西藏历史上最早的七比丘“桑耶七觉士”、莲花生、静命（705年－762年）以及赤松德赞本人，均曾在帕邦喀修行。 噶当派时期，曾经一度荒废的帕邦喀被噶当派祖师。
廖瑀（943年—1018年），字伯禹，唐代寧都人，自号金精山人，后世多称廖金精，著名风水宗师。据说他年方十五便读通四书五经，所以乡人当时都称他为廖五经。与赖布衣、杨救贫、曾文辿被尊称为赣南四大堪舆祖师。 因为父亲廖三也是风水师，廖瑀自幼耳濡目染，对风水学也产生极大的兴趣，加上唐朝末年兵荒马乱，科举停办，廖瑀便专心研究。
曾文辿（854年—916年），唐末寧都人，著名风水大师，为风水宗师杨筠松之高徒。辿，音参（参加之参）。歷代偶有典籍，將曾文辿写成「曾文迪」，应为手民之误。 五代后梁贞明丙子（916年）年底，曾文辿带著弟子们在袁州覲丘山（今日江西宜春市万载县）探勘，找到一个「五牛饮水穴」，曾文辿大喜，说死后要埋在此穴。
罗妙馨 曾广才 李汝大 何沛雄 常宗豪 张文粲 何乃文 陈振聪，风水师，陈湛銓姪孙。 陈汝柏，姪 谢向荣. 陈湛銓先生及其著作综述 (PDF). 2017年9月1日. （原始内容存档 (PDF)于2021）. 黄伟豪. 学贯四部，诗逾万首 ── 香港国学宗师陈湛銓. 2009年1月. （原始内容存档。
和地下室，如果小门关闭便没有明显的上下楼的通道。“脱身处”设在三楼凉亭处，内有铁楼梯直达后花园余门。该建筑面向海河在二、三层之间并设有八角形观景房和风水窗，这几面窗户都朝向海河，在这里可以观看四周风景。 天津市人民政府，一九九七年六月二日公布 天津市人民政府，二零零五年八月三十一日公布 今晚报[永久失效连结]。
王师旦，浙江海盐人，清朝政治人物。进士出身。 康熙十八年，登进士。雍正三年（1725年），担任清朝广州府新安县知县。后由何梦篆接任。雍正二年（1724年），接任儋州知州，任职15年，以“精通地理”、“知风水”自居，刮民财，毁风水，遗下“王师旦败儋州”之说。 刘智鹏,刘蜀永. 新安县志－－香港史料选。
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师的重任，朱元璋于是放弃了迁都这两处的打算。 洪武十一年（1378年），朱元璋下诏改南京为京师，至此建都地点才得以确定。然而为了控制北部边防，朱元璋仍有迁都之念。且由于南京皇宫是填湖所建，建成之后因地表下沉逐渐形成南高北低的态势，在风水。
兴庆府的营造呈"人"字形布局,宫城作为"头部"位于西北部,其他机构分布在"腹胸"和"四肢"上,这与西夏民族敬拜鬼神的社会习俗有关,也是对风水文化的发展。 西夏兴庆府呈长方形，周十八余里（宋1里=456.4米，18里约合现在8.215公里），护城河阔十丈，南北各两门，东西各一门，共6门。另。
呈坎村是徽州传统村落的典型代表，按照风水理念进行选址和空间布局，充分体现宗族社会、程朱理学和徽商文化的强烈影响。 呈坎罗氏自唐末由江西南昌柏林迁至呈坎建村，一世祖罗文昌和罗秋隐二人是堂兄弟，分别居于前村和后村，形成前罗、后罗二宗。 呈坎罗氏自宋代进入仕途，罗汝楫官至吏部尚书、龙图阁学士，累赠少师。。
马场道74号最初为一处占地八亩左右的的普通宅院，吴新田来到天津后，花一千多万银元购买了这一处宅院。之后，他请比商仪品公司的设计师专门给他设计并建造。吴新田故居原为单体的三层小洋房，而故居对面正是刘冠雄故居，吴新田对五行八卦十分了解，从“风水”角度讲，刘冠雄的住宅为舰艇形状，代表“五行”里的“水”，而吴新田作为陆军将领，代表着“五行。
宗寺、福因寺、昭化寺、承庆寺、宗乘寺、妙华寺、方等寺）。 该寺寺志记载，清朝干隆六十年（1795年），一位名叫班珠尔的人，在巴颜图克木地方兴建了一座十二间的小庙，后因风水不佳，于嘉庆二十四年（1819年）迁至道兰呼都格地方，取名“图克木庙”，成为广宗。
2012年11月，被广东省纪委带走调查，次年7月，被开除党籍及公职。 2015年4月21日，陈弘平涉嫌受贿、贪污以及行贿三宗罪案在佛山中院审理。公诉机关指控其受贿金额达1.253亿元，港币1720万元。据报道，他极度迷信风水，还动用公款为自己修建阴宅。 陈弘平受贿、行贿、滥用职权案，2017年6月6日，在广东省佛山市中级人民法院公开一审宣判，陈弘平因受贿逾1。
道教兴起后，对祖师多称为真人。道教尊庄子为“南华真人”、列子为“冲虚真人”；知名的仙人鍾离权称「正阳真人」、吕洞宾称「纯阳真人」、刘海蟾称「广阳真人」，其余全真道祖师王重阳、马丹阳、丘长春、张伯端等均尊为“真人”。正一道张天师自元代末期开始被敕封为“正一嗣教大真人”。。
章仲山（？—？），名甫，字仲山，以字行，自号无心道人，斋号千墨庵，江苏无锡人。为继明末清初蒋大鸿后的风水学学者，传章氏为蒋大鸿代代口传的真诀传人。章氏的门人亦尊蒋氏为师祖。 章仲山乃无常派宗师，传弟子有，子章云谷、孙章其焕、徐嘉谷、陈陶生、柯远峰、陶康吉、陈柳愚、钱荆山。 《地理辨正直解》 《心眼指要》。
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特克斯县“八卦城”的布局是盛世才岳父邱宗浚依照《周易》、邀请外国设计师所设计。有传言称八卦城为道教全真七子之一的长春真人丘处机设计的。丘真人应成吉思汗的邀请前往西域，西游天山三年，被途中的集山之刚气、川之柔顺、水之盛脉为一体的特克斯河谷所感动，便以此作为八卦城 的风水。
